7 класс читать: новый учебник по истории России «19. Духовная жизнь общества в XVI в. » (параграф 19, страницы 110 ─ 118). Код материалов: История России Госучебник §19 (2025 год) для 7 класса. Цитаты из учебного пособия использованы в учебных целях.
Вернуться в ОГЛАВЛЕНИЕ учебника.
История России 7 класс.
19. Духовная жизнь общества в XVI в.
Как события XVI в. отразились на развитии духовной жизни общества?
«Иван Грозный у первопечатника Ивана Фёдорова». Художник Э. Лисснер
❓ ▲ Вспомните, когда и при каких обстоятельствах Иван IV посетил типографию Ивана Фёдорова.
🔎 • публицистика
👤 • Феодосий Косой • Андрей Чохов
РОССИЯ
• 1564 г. — издание первой датированной российской печатной книги «Апостол»
• 1586 г. — отлита Царь-пушка
МИР
• 1542 г. — учреждение инквизиционного трибунала в Риме
• 1559 г. — публикация первого папского Индекса запрещённых книг
1. Религиозные искания.
В первой половине XVI в. продолжились религиозно-нравственные искания нестяжателей и иосифлян. Брожение в умах вызывало появление и распространение различного рода ересей.
Духовенство XVI в. Современный рисунок
❓ ▲ Подготовьте небольшое сообщение-презентацию на тему «Предметы одежды священнослужителей».
Смелая критика церкви прозвучала из уст беглого холопа Феодосия Косого. Он отвергал «триединого Бога», считая Христа лишь богоугодным человеком. Феодосий Косой называл церкви «кумирницами», иконы и кресты — «идолами», священнослужителей — «идоловыми жрецами». Он проповедовал: «Все люди едины у Бога», отрицал власть государства, родителей, господ. Феодосий Косой считал необходимым уничтожение не только монастырского, но и частного землевладения, а также налогового гнёта. Вольнодумец был предан церковному суду, но сумел бежать в Литву, где продолжил свою проповедь.
Все ереси вызывали брожение в умах горожан, но они не затрагивали основное население России — крестьян.
❓ • 1. В чём выражалось вольнодумство Феодосия Косого? Почему его учение достаточно активно распространялось среди простых горожан, но не крестьян?
2. Летописание и публицистика.
XVI век стал временем переосмысления прошлого страны, её места в мировой истории. Наступает новый этап в развитии русского летописания. Создаются хронографы (краткие обзоры всемирной истории) и летописные своды, в которых Россия рассматривается как последнее звено в цепи великих монархий.
В 1550—1570-е гг. был создан Лицевой летописный свод. До нас дошла лишь часть его — около 10 тыс. листов и 16 тыс. иллюстраций. В работе над сводом принимали участие Алексей Адашев, протопоп Сильвестр, дьяк Иван Висковатый и сам царь Иван Грозный.
«Иван Грозный молится перед чудотворной иконой Владимирской Божией Матери в Успенском соборе накануне выступления из Москвы на Казань». Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.
❓ ▲ Какую историческую ценность представляет собой Лицевой летописный свод?
Другим замечательным памятником летописания стала «Степенная книга», созданная в 1560-е гг. «Степенной» она называется потому, что история России уподобляется в ней восхождению по ступеням лестницы: каждая ступень (степень) — царствование одного из Рюриковичей. В «Степенной книге» Российская держава последовательно изображается как преемница Византии и Руси.
Лицевой летописный свод и «Степенная книга» опирались на «Сказание о князьях владимирских», в котором мысль о преемственности Москвы от Византии и Римской империи («Москва — Третий Рим») проводится особенно чётко.
Блестящим оратором и писателем был протопоп Благовещенского собора Московского Кремля Сильвестр. Как уже говорилось, в 1547 г. он сумел наставить Ивана IV на путь истинный. Но впоследствии царь возненавидел Сильвестра и стал звать его не иначе как «попом-невежей».
Сильвестр был автором «Письма казанскому наместнику князю Горбатому-Шуйскому», «Письма опальному князю Семёну Ростовскому» и «Послания царю Ивану Васильевичу». В этих сочинениях протопоп утверждал: царь — помазанник Божий, но он остаётся смертным человеком, которого ждут муки за грехи. Монарху следует помнить, что его держава может потерять престиж, а сам он — уважение подданных. При решении дел следует советоваться с приближёнными. Сильвестр требовал освободиться от всех «ленивых», найти мудрых бояр, возвысить «воинников» (воинов) и слушать духовенство. От священнослужителей Сильвестр требовал строгости нравов, преданности долгу, отказа от богатств. Своих холопов он отпустил на волю. Протопоп утверждал, что суд должен быть праведный: равный для всех — «великих и малых».
В период правления Ивана IV появился новый литературный жанр — публицистика. Талантливым писателем-публицистом был Иван Пересветов. По официальной версии, он слыл выходцем из белорусских земель Литвы, послужил на своём веку многим восточноевропейским монархам. Впрочем, ряд историков считают, что Пересветов — это псевдоним Алексея Адашева или Адашева и царя Ивана IV одновременно.
В челобитных на имя Ивана IV Пересветов обличал пороки государственного устройства России, давал советы по их устранению. Выражался он иносказательно. В «Сказании о Магмет-салтане» публицист писал о реформах турецкого монарха, которые сделали Турцию непобедимой державой. Магмет-самодержец говорит: «Не можно царю царства без грозы держати…» Но при этом он справедлив. Выдвигает людей Магмет-салтан без оглядки на богатство или знатное происхождение, берёт во внимание только их мудрость.
Власть наместников султана ограничена, и кормления они получают в соответствии с «государевым доходным списком». На местах существует самоуправление: жители избирают старост, тысяцких, сотских, пятидесятников, десятников и целовальников. Размеры налогов чётко определены. Магмет следит, чтобы судили по закону, который записан в «Судебной книге». Во главу «высшего суда» Магмет поставил «человека великой мудрости, который зря крови и слёз не проливает, на мзду не утекает».
Последовательным противником самовластия был князь Андрей Курбский. Он выступил защитником правительства Избранной рады и критиком царя.
«Посол князя Курбского Василий Шибанов перед Иваном Грозным». Художник В. Шварц. Ивановский областной художественный музей.
Послание Андрея Курбского царю Ивану Грозному. XVI в.
❓ ▲ 1. Расскажите о переписке Андрея Курбского с Иваном Грозным. В чём расходились эти два публициста? 2. Почему историк В. Ключевский называл Ивана IV «одним из лучших московских ораторов и писателей XVI в.»?
СВИДЕТЕЛЬСТВО ЭПОХИ. Вы не только не захотели повиноваться мне и слушаться меня, но сами мною владели, захватили мою власть и правили, как хотели, а меня устранили от власти: на словах я был государь, а на деле ничем не владел…
А с женой моей зачем вы меня разлучили? Не отняли бы вы у меня моей юной жены, не было бы и Кроновых жертв. А если скажешь, что я после этого не стерпел и не соблюл чистоты, так ведь все мы люди. А зачем вы захотели князя Владимира посадить на престол, а меня с детьми погубить? Разве я похитил престол или захватил его через войну и кровопролитие? По Божьему изволению с рождения был я предназначен к царству; и уже не вспомню, как меня отец благословил на государство; на царском престоле и вырос. А князю Владимиру с какой стати следовало быть государем? Он сын четвёртого удельного князя. Какие у него достоинства, какие у него наследственные права быть государем, кроме вашей измены и его глупости? В чём моя вина перед ним?
❓ ▲ Определите автора послания. Кому оно было обращено? В чём автор обвинял своего адресата? Насколько эти обвинения обоснованы?
Свои мысли Курбский изложил в посланиях к Ивану Грозному и в «Истории о великом князе московском». «Историю» князь написал в 1573 г., когда в Речи Посполитой обсуждался вопрос об избрании Грозного на королевский престол. Курбский желал удержать магнатов от опрометчивого, по его мнению, шага.
Курбский считал, что монарх должен править совместно с Боярской думой и советуясь с Земским собором «из всенародных человек». Он утверждал, что прочно лишь то государство, которое основано на законе, и где все, начиная с монарха, чтут закон. Курбский отказывался видеть в боярах холопов царя. Они — верные вассалы. За духовенством Курбский оставлял право быть духовными пастырями народа.
Бежав в 1564 г. в Литву, Курбский бросил на произвол судьбы мать, жену, сына. Вскоре он стал воевать против своих же соплеменников, помогая устраивать засады против русских войск. После смерти Курбского его имения, дарованные польским королём, решением королевского суда были конфискованы.
❓ • Кто такой Иван Пересветов? Какого правителя он считал идеальным? На кого, по мнению Пересветова, должен в первую очередь опираться монарх?
3. Просвещение и книгопечатание.
На Стоглавом соборе 1551 г. много говорилось о необходимости борьбы с невежеством. По решению собора при монастырях стали учреждать школы для подготовки духовенства. Среди бояр и купцов было принято приглашать к детям частного учителя — «мастера грамоты».
В XVI в. появились первые «азбуковники» — краткие словари, в которых содержались элементарные сведения по грамматике, арифметике, истории, географии. Информация располагалась в алфавитном порядке. Создавались также специальные учебные книги, например «Книга цифирной счётной мудрости, рекомая по-гречески арифметикой». Широкое хождение имели труды Максима Грека по грамматике.
◼ В 1520-х гг. Франциск Скорина создал в Литве первую славянскую типографию. Попытки печатать книги в Москве были предприняты при поддержке Сильвестра. В 1550-х гг. действовала так называемая анонимная типография, организованная силами «выписанных» датчан и русских печатников. Издатели не ставили на книгах свои имена.
В 1564 г. дьякон одной из кремлёвских церквей Иван Фёдоров и его помощник Пётр Мстиславец выпустили первую русскую датированную печатную книгу — «Апостол». Мастерская Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца располагалась на Никольской улице близ Кремля. Правда, вскоре у Фёдорова начались неприятности. Его обвинили в ереси. «Мы подвержены были беспрестанно всяческим озлоблениям, — писал Иван Фёдоров, — не от самого государя, а от многих начальников, духовных и светских, которые из зависти умышляли на нас многие ереси, намереваясь благо превратить во зло и Божье дело вконец погубить». Иван Фёдоров бежал в Литву, где продолжал заниматься книгопечатанием.
В Остроге, имении православного магната князя Острожского, действовала школа (академия), вокруг которой собирались учёные православные люди Западной и Южной Руси, а также беглецы из Московского государства. Как уже упоминалось, в 1581 г. Иван Фёдоров выпустил в Острожской типографии первое полное издание Библии на церковнославянском языке. Тираж по тем временам был большой — до 1500 экземпляров.
Страница из «Азбуки» Ивана Фёдорова. 5744 г.
❓ ▲ Чем печатная книга отличается от рукописной? Почему начало книгопечатания считается важным историческим событием?
«Митрополит Макарий» Икона. Четьи-Минеи содержат жития святых, поучения Отцов Церкви, рассказы о православных праздниках, расположенные по дням месяцев.
С отъездом Фёдорова печатное дело в России не замерло. На Печатном дворе в Москве трудились Никифор Тарасиев, Андроник Тимофеев-Невежа и др. В годы опричнины типография действовала и в Александровской слободе.
Для повседневного «возвышенного» чтения под руководством митрополита Макария были созданы Великие Четьи-Минеи (чтение по месяцам) в 12 томах. В этот огромный рукописный свод вошли жития множества православных святых.
Протопоп Сильвестр из разных книг составил «Домострой» — сборник житейских мудростей. «Домострой» указывал, как почитать царя и старших, как относиться к жене и слугам, воспитывать детей, хранить припасы.
«Домострой». Разворот.
❓ ▲ Кто являлся составителем «Домостроя»? Считаете ли вы наставления «Домостроя» приемлемыми для жизни современного общества? Свой ответ аргументируйте.
Появляются книги, посвящённые отдельным областям знаний. Так, «Книга сошному письму» рассказывала о приёмах измерения земельных площадей и подсчёта налога с земли разного качества. Из «Травников» можно было узнать, что малина понижает жар, шалфей и ромашка снимают боли в горле и т. д.
Два казачьих атамана — Иван Петров и Бурнаш Млычев — по приказу Ивана IV в 1567 г. посетили Монголию и Китай. Вернувшись, они описали эти страны в «Сказке и росписи». Были составлены рукописные карты северного пути в Европу вокруг Скандинавии, а также отдельных районов Белого, Студеного (Баренцева) и Карского морей.
❓ • 1. Назовите известные вам литературные произведения XVI в. Какие темы волновали их авторов? 2. Когда и где появилось в России книгопечатание? Кто и как пытался наладить печатание книг?
4. Технические знания.
К XVI в. заметно вырос уровень технических знаний. При соледобыче бурили землю на глубину до 90 м, перегоняли соляной раствор при помощи поршневого насоса. Мастера были знакомы с системой зубчатых колёс и научились делать механические часы. (Первые солнечные часы были установлены в 1404 г. в Московском Кремле; в 1436 г. появились часы на башне Часозвони в Великом Новгороде.)
Оружейник Андрей Чохов создал немало орудий в царствование Ивана IV Грозного. Но самая его известная пушка была отлита из бронзы уже после смерти царя, в 1586 г. Это одна из самых больших бомбард мира того времени. Наружный диаметр ствола составляет 120 см, калибр пушки — 890 мм. Весит Царь-пушка более 39 тонн.
Царь-пушка. Мастер А. Чохов. 1586 г. По курьёзу судьбы это мощное орудие ни разу не использовалось в бою. Но один раз Царь-пушка, конечно, стреляла, так как после изготовления на Пушечном дворе все пушки обязательно проверялись. В 1591 г., когда к Москве подошли полчища крымского хана Казы-Гирея, Царь-пушку привели в боевую готовность. Её поставили в Китай-городе для защиты главных Кремлёвских ворот и чтобы держать под контролем переправу через Москву-реку. Однако татар обратили в бегство, прежде чем Царь-пушка успела хоть раз выстрелить.
В XVI в. Царь-пушка стояла на Красной площади у Лобного места, с которого читались царские указы. Сейчас она находится внутри Кремля. Декоративный лафет, на котором она установлена, изготовлен значительно позже — в XIX в. Рядом находятся декоративные ядра.
❓ ▲ Какие русские и иностранные артиллерийские орудия большого калибра, изготовленные в XVI в., вы знаете? Обратитесь к дополнительным источникам информации.
❓ • 1. Какие новые технические знания были получены в XVI в.? 2. Как развивалось литейное дело в России XVI в.?
ПОДВЕДЁМ ИТОГИ
Во второй половине XVI в. русское общество жило напряжённой духовной жизнью. Продолжались религиозные искания, появлялись новые ереси. В это время создаются такие выдающиеся памятники, как Лицевой летописный свод, «Степенная книга», Великие Четьи-Минеи, «Домострой». Получил развитие новый жанр — публицистика. Успехи книгопечатания способствовали распространению просвещения.
Вопросы и задания на стр. 96
- * Составьте в тетради простой план ответа по теме «Духовная жизнь общества в XVI в.».
- Какие жанры были характерны для литературы XVI в.? Какие изменения в ней происходят? Какими факторами это обусловлено?
- Рассмотрите иллюстрацию в начале параграфа. Опишите картину. Почему Иван Грозный уделял большое внимание развитию книгопечатания в России?
- Почему в XVI в. произошёл расцвет публицистики в России? Каких публицистов этого периода вы знаете? Какие вопросы нашли отражение в их произведениях?
- * Сравните представления о мире человека раннего Нового времени в Европе и России в XVI в. Выделите черты сходства и различия.
❓ Работаем с хронологией. Определите хронологический порядок событий: 1) отлита Царь-пушка; 2) учреждение инквизиционного трибунала в Риме; 3) издание первой датированной российской печатной книги «Апостол»; 4) публикация первого Индекса запрещённых книг.
Работаем с источником. Прочитайте отрывок из исторического источника и ответьте на вопросы.
Следует мужьям поучать жён своих с любовью и примерным наставлением, жёны мужей своих вопрошают о строгом порядке, о том, как душу спасти, Богу и мужу угодить и дом свой хорошо устроить, и во всём покоряться мужу; а что муж накажет, с тем охотно соглашаться и исполнять по его наставлению; и прежде всего иметь страх Божий и пребывать в телесной чистоте…
А всякий бы день у мужа жена спрашивалась и советовалась обо всём хозяйстве и напоминала, что следует; а в гости ходить и к себе звать, и пересылаться, с кем разрешит муж, а коли гостья зайдёт или сам где будет, сесть за столом, лучшее платье надеть и беречься всегда хмельного питья…
❓ 1. Определите название документа, из которого приведён отрывок. На основе каких признаков вы это заключили? 2. Как был устроен мир человека XVI в.? Сформулируйте несколько положений. 3. С какими установками приведённого отрывка вы согласны, а с какими — нет? Почему?
❓ Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа,
обоснуйте его двумя-тремя аргументами.
Вы смотрели: государственный учебник по истории России для 7 класса 19. Духовная жизнь общества в XVI в. . Код материалов: История России Госучебник §19. Цитаты из учебного пособия «История России. 7 класс. Учебник / Мединский Торкунов — М.: Просвещение, 2025» использованы в учебных целях.
Вернуться в ОГЛАВЛЕНИЕ учебника.