ОТВЕТЫ на Вопросы и задания по истории России 7 класс параграф 38 гос. учебника 2025. Вопросы § 38-39. Русская церковь в XVII в. учебника авторов: Мединский Торкунов. Код материалов: История России Ответы к §38.
Вернуться в ОГЛАВЛЕНИЕ учебника
38-39. Русская церковь в XVII в. — ОТВЕТЫ
1. «Чин молящихся»: церковь и духовенство в XVII в.
Вопрос. Кого вы видите на картине? К какому событию церковной истории отсылает художник? Почему вы так решили?
Ответ: На картине В. Шварца «Вербное воскресенье при Алексее Михайловиче», судя по названию, изображён царь Алексей Михайлович и, вероятно, высшее духовенство во главе с патриархом, а также народ. Художник отсылает к событию церковной истории — празднику Вербного воскресенья (Вход Господень в Иерусалим). Это решение основано на самом названии картины, которое прямо указывает на данный праздник и его празднование в XVII веке.
Вопрос. Какими обстоятельствами определялась важная роль Русской православной церкви в жизни страны?
Ответ: Важная роль Русской православной церкви определялась несколькими ключевыми обстоятельствами. Во-первых, вера господствовала в сознании и культуре всего русского общества XVII века. Во-вторых, церковь находилась под прямым покровительством государственной власти, что закреплялось законодательно, например, в Соборном уложении 1649 года. Кроме того, церковь обладала огромным экономическим влиянием через монастырские вотчины и выполняла важные светские функции, такие как оборона рубежей (монастыри-крепости).
2. Грозный патриарх.
Вопрос: ▲ Каким образом государство ограничило юридические и владельческие права церкви?
Ответ: Государство ограничило права церкви через законодательные и административные меры. Соборное уложение подтвердило ранее введённый запрет на передачу служилыми людьми своих вотчин монастырям в дар на помин души. Кроме того, в городах были конфискованы «белые слободы», которые принадлежали духовенству и пользовались налоговыми льготами. Эти шаги, предпринятые при Алексее Михайловиче, стали частью процесса укрепления царской власти и её контроля над церковными владениями.
3. Священство и царство.
Вопрос: Какой в представлении Никона должна была быть «симфония властей»?
Ответ: В представлении Никона «симфония властей» — это византийская модель, где церковная и светская власти самостоятельны, но патриарх занимает первенствующее положение. Он сравнивал священство с солнцем, а царство — с месяцем, подчёркивая, что церковная власть освещает души, а светская — тела. Никон считал, что царь не должен вмешиваться в церковные дела, в то время как патриарх имеет право не только наставлять монарха, но и активно участвовать в управлении государством.
4. Великий раскол.
❓ Кто изображён на картине? Где происходит обсуждение новых богослужебных книг? В чём состоял предмет спора собравшихся?
На картине А. Кившенко «Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги» изображён сам патриарх Никон и собрание духовенства. Обсуждение происходит, судя по контексту, в церковном собрании или соборе. Предметом спора были вводимые Никоном новые богослужебные книги и обряды, исправленные по греческим образцам, которые многие присутствующие считали отступлением от древнего русского благочестия и постановлений Стоглавого собора.
❓ 1. Чем была вызвана необходимость церковной реформы? Какие расхождения были в обрядах и священных книгах русской церкви?
Необходимость реформы была вызвана накопившимися к середине XVII века различиями между русской и греческой церковной практикой, что осложняло контакты внутри православного мира, особенно с единоверцами в Речи Посполитой. Главные расхождения касались обрядов: русские крестились двумя перстами, а греки — тремя; также различались направление крестного хода (по солнцу или против) и вид поклонов (земные или поясные). Тексты служебных книг также имели многочисленные разночтения.
❓ 2. Какие новшества ввёл патриарх Никон? Как его характер повлиял на ход церковной реформы?
Патриарх Никон в 1653 году ввёл ряд новшеств: замену двуперстного крестного знамения на троеперстное, замену земных поклонов поясными, а также изменение направления крестного хода на движение «против солнца». Его характер, отличавшийся жёсткостью и нетерпимостью к инакомыслию, радикально повлиял на ход реформы. Никон рассматривал любое несогласие как дерзкое непослушание, обрушивал репрессии на противников, что привело к ожесточённому сопротивлению во главе с протопопом Аввакумом и в конечном итоге к церковному расколу.
5. Низложение Никона.
❓ Мог ли Никон победить Алексея Михайловича в споре за власть? Объясните свой ответ.
Нет, Никон не мог победить в этом споре. Его попытка давления на царя через демонстративный уход в 1658 г. привела к обратному результату: Алексей Михайлович воспринял это как оскорбление своего сана и не стал удерживать патриарха. Окончательное поражение Никона было закреплено на Большом Московском соборе 1666—1667 гг., где царь выступил главным обвинителем, а соборные правила прямо подчинили патриарха царю. Это показало, что в условиях укрепляющегося самодержавия церковная власть не могла соперничать с царской.
❓ 1. В чём вы видите причины разногласий между патриархом и царём?
Причины разногласий были как личными, так и политическими. Со стороны царя — это тяготение патриаршей опекой и желание утвердить единоличную власть, особенно после того, как Никон стал использовать титул «великий государь». Со стороны Никона — властолюбие, гордый нрав и реакция на оскорбление его авторитета (инцидент с избиением его слуги Богданом Хитрово в 1658 г.). Также важную роль сыграло влияние бояр, которые, недовольные мужицким происхождением и стилем Никона, исподволь очерняли его, стремясь разорвать его близость с царём.
❓ 2. Кто и почему победил в споре «священства» и «царства»?
В споре победило «царство» в лице Алексея Михайловича. Это было официально закреплено решениями Большого Московского собора 1666—1667 гг., который не только низложил Никона, но и принял правила, предписывающие патриарху «быти послушливо царю». Победа царской власти стала возможной благодаря её растущему авторитету, поддержке боярства и нежеланию Алексея Михайловича делить верховную власть, что и показало «дело Никона» как демонстрацию зависимости церкви от государства.
6. Гонения на старообрядцев.
❓ Почему монахи Соловецкого монастыря отказались поддерживать церковную реформу? Монахи Соловецкого монастыря отказались поддерживать реформу, потому что считали новые, исправленные по греческим образцам богослужебные книги «еретическими». Они воспринимали изменения в обрядах и текстах как отступление от исконной, освящённой веками православной веры, которую их монастырь традиционно хранил. Их неприятие было настолько принципиальным, что вылилось в открытое вооружённое сопротивление, длившееся с 1668 по 1676 год.
❓ 1. К чему призывали старообрядцы? Старообрядцы призывали к сохранению дореформенных, старых обрядов и богослужебных книг, которые использовались в Русской церкви до патриарха Никона. Они выступали за верность традиционным формам благочестия, таким как двуперстное крестное знамение, написание имени «Исус» и хождение посолонь. По сути, их призыв был направлен на защиту всей сложившейся церковной и бытовой культуры от, как они считали, чуждых нововведений.
❓ 2. Как старообрядцы сопротивлялись нововведениям в церковной жизни? Старообрядцы сопротивлялись нововведениям различными способами, включая пассивные и активные формы протеста. Они отказывались принимать новые книги и обряды, уходили в раскол целыми общинами. Крайними формами сопротивления были массовые самосожжения («крещение огнём») как акт духовного противостояния. Также они оказывали и организованное вооружённое сопротивление, как это произошло во время восстания в Соловецком монастыре (1668–1676).
Вопросы и задания на стр. 198
❓ 1. Сформулируйте не менее трёх задач церковной реформы. Какие предложения о проведении преобразований, отличные от позиции патриарха Никона, были высказаны в тот период?
Задачи реформы: 1) унификация обрядов и богослужебных книг по греческим образцам; 2) укрепление церкви; 3) улучшение контактов с православным населением Речи Посполитой. В документе не упоминаются конкретные альтернативные предложения, отличные от позиции Никона. Согласно историческим данным, часть духовенства (как, например, протопоп Аввакум) выступала за исправление книг по древнерусским, а не греческим рукописям, считая последние испорченными.
❓ 2. Какие последствия имела церковная реформа Никона? Была ли она оправданна? Аргументируйте свой ответ.
Последствиями реформы стали церковный раскол, предание анафеме старообрядцев и жестокие гонения на них. Объективно реформа открывала возможности для расширения культурных и религиозных контактов. Оправданность реформы — дискуссионный вопрос: с одной стороны, она вела к унификации с мировым православием, с другой — вызвала глубокий социальный и духовный раскол в русском обществе.
❓ 3. В чём заключались противоречия между царём и патриархом? Назовите не менее двух противоречий. Почему стало возможным отстранение Никона от власти? Укажите две причины.
Противоречия: 1) Никон утверждал превосходство духовной власти над светской и требовал невмешательства царя в церковные дела, в то время как государство при Алексее Михайловиче ограничивало права церкви. 2) Никон претендовал на участие в государственном управлении, приняв титул «великий государь», что вызывало недовольство царя и бояр. Отстранение стало возможным потому, что: 1) царь стал тяготиться опекой патриарха и его влиянием; 2) Никон демонстративно оставил престол, но не отрёкся от сана, что создало кризис, разрешённый церковным собором, утвердившим подчинение церкви царской власти.
❓ 4. Сравните взгляды на православие (церковные догматы, обряды, ритуалы) патриарха Никона и протопопа Аввакума. Укажите, что было общим в их взглядах, а что различным.
Общим было стремление к укреплению и чистоте православной веры. Коренное различие заключалось в путях достижения этой цели: Никон настаивал на унификации обрядов по современным греческим образцам (троеперстие, поясные поклоны), а Аввакум и старообрядцы считали единственно верными старые русские обряды (двуперстие, земные поклоны), видя в реформе угрозу истинной вере.
❓ 5. Что общего вы можете выделить в характерах и судьбах патриарха Никона и протопопа Аввакума? Личность кого из них вас заинтересовала и почему?
Общее в их характерах — непримиримость, жёсткость и готовность отстаивать свои убеждения до конца. В судьбах общего — конфликт с властью, осуждение и ссылка (Никон был лишён сана, Аввакум казнён). (Ответ на вторую часть вопроса субъективен и не может быть основан на документе. Например, личность Аввакума интересна как символ стойкости и трагического противостояния во имя веры).
❓ 6. Сравните спор между протестантами и католиками и разногласия между никонианами и старообрядцами. Что можно увидеть общего, а в чём заключаются различия этих противостояний?
Общее: оба конфликта были внутрицерковными, касались вопросов обрядов, авторитета и привели к расколу и длительному противостоянию. Различие: спор протестантов и католиков в Европе затрагивал догматы веры, вопросы спасения и структуры церкви, часто выливался в масштабные религиозные войны. Конфликт в России в основном вращался вокруг обрядовой стороны (крестное знамение, поклоны) и не привёл к таким войнам, хотя сопровождался жестокими гонениями.
❓ 7. Составьте в тетради простой план ответа по теме «Церковная реформа патриарха Никона».
1. Причины и цели реформы (накопление различий с греческой церковью, желание унификации).
2. Основные изменения (троеперстие, поясные поклоны, исправление книг).
3. Лидеры и противники (Никон и Аввакум).
4. Церковный раскол и появление старообрядчества.
5. Конфликт Никона с царём и его отстранение.
6. Собор 1666-67 гг.: осуждение Никона и старообрядцев.
7. Последствия реформы (гонения, социальный раскол).
❓ 8. Существует следующая оценка церковной реформы: «Церковная реформа патриарха Никона способствовала прогрессу в развитии русского общества». Поддерживаете ли вы такую оценку? Своё мнение обоснуйте фактами.
Данная оценка спорна. С одной стороны, реформа объективно открывала возможности для расширения культурных и религиозных контактов с другими православными народами. С другой стороны, она привела к глубокому расколу, преследованиям инакомыслящих (анафема, гонения на старообрядцев, самосожжения), что стало трагической и консервирующей, а не прогрессивной страницей в истории.
❓ Определите хронологический порядок событий: 1) начало старообрядческого раскола; 2) осада Соловецкого монастыря; 3) Славная революция в Англии; 4) избрание Никона патриархом; 5) церковный собор с участием восточных патриархов.
Правильный порядок: 4 1 5 2 3.
4) избрание Никона патриархом (1652 г.);
1) начало старообрядческого раскола (после 1653 г.);
5) церковный собор с участием восточных патриархов (1666-1667 гг.);
2) осада Соловецкого монастыря (1668-1676 гг.);
3) Славная революция в Англии (1688 г.).
❓ Раскройте смысл понятия «церковный раскол». Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие относительно истории России.
Церковный раскол — это разделение единой церкви на отдельные конфессии или течения из-за разногласий в вероучении, обрядах или вопросах управления. В истории России XVII века церковный раскол (старообрядческий) был вызван реформой патриарха Никона и привёл к отделению сторонников старых обрядов (старообрядцев), которых предали анафеме на соборе 1666-1667 годов.
Главный вопрос параграфа
❓ Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа и обоснуйте его двумя-тремя аргументами. Почему церковный раскол стал трагической страницей в истории России?
Церковный раскол стал трагической страницей в истории России по следующим причинам:
- Разделение общества: раскол привёл к глубокому разделению в русском обществе — трещина пролегла «сверху вниз», затронув и верхи, и низы. Люди разделились на сторонников реформы патриарха Никона и старообрядцев, что создало длительное внутреннее напряжение.
- Гонения и репрессии: после Большого Московского собора 1666–1667 годов старообрядцы были преданы анафеме, начались жестокие гонения на последователей старой веры. Старообрядцы сопротивлялись как могли — от бегства до самосожжения («крещения огнём»), что свидетельствует о трагичности ситуации.
- Углубление конфликта из-за военных действий: углублению раскола способствовало восстание в Соловецком монастыре (1668–1676), где иноки не приняли «еретические» никонианские книги. Это показывает, что конфликт вышел за рамки церковных споров и приобрёл масштаб широкого общественного и даже военного противостояния.
Вы смотрели: ОТВЕТЫ на Вопросы и задания по истории России к учебнику Мединский Торкунов для 7 класса §38-39. Русская церковь в XVII в.. Код материалов: История России Ответы к §38.